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談養生不講房事如瘸子走路。人的許多病癥是因房事不當所致;人的許多不快是房事失常引起的。所以,養生必須對房事略懂一二。

(一)惜精養神

孟子說:人莫大于食色二欲。在實際生活中,人們可以毫無忌諱地談論飲食文化,相比之下,談性則色變。按理而論,食維持生命,色繁衍生命,兩者同等重要。飲食需要遵循規律,性生活同樣如此。違反規律要受懲罰,這是常人皆知的道理。當今社會里,年過四十的中年人事業和生活都很重,他們中感到身體不適者已不是少數,但有誰會想到,病因與夫妻性生活有關;事業與身體有關。古代的大禹病患纏身,治水屢敗,便向天師癸請教。天師癸說:凡屬治理國家大事的綱紀,一定要從考慮自己身體的狀況開始。這種天人合一的觀點告訴我們,人是大自然的組成部分,其各種行為都要符合自然。《黃帝內經》中有段論述:上古有道之人,效法陰陽,遵循規律,起居有常,不做違反天道之事,故能神形統一,度百余歲而去。而今一些人則不然,以酒為水,逆天地而為,醉酒,為極力滿足性欲狂瀉元精,精枯則神散,故半百而廢。精,人之精華,包括男性的精液、女子的卵和性沖動時的分泌物。懂得惜精養神的道理十分重要。唐代大醫學家、養生學家孫思邈在《千金方》中講:一些人中年后百病纏身,乃青少年縱精施瀉落下的病,可惜的是這些人年輕時什么都不信,到老時有所體會,為時已晚。老子講:有悟性的人為上士,得道后認真循道,非常自如地馳聘于天地之間;悟與不悟之間的人為中士,隨波逐流,既不會堅定地循道,也不敢離道太遠;沒有悟性的人為下士,不懂得道為何物,覺得道好笑。這恰恰表明了道的高深。因為道永遠只被少數有悟性的人所掌握,否則,道就不是道了。

(二)夫妻房事

過好性生活不僅是維持夫妻關系的基礎,也是保證雙方身體健康的大事。所以,要養生必須了解性生活規則。其中房事的忌日,便是其中之一。夫妻房事忌日與月球引力有關。地球和月球之間的運轉,導致了潮汐,使得平靜的大海漲落而掀起巨瀾。人體70%是水分,因此也免不了受月球引力的影響,這種影響對夫妻性生活也有直接關系。中國六朝時期產生的《素女經》一書,采用軒轅黃帝和素女對話的方式,談論了性生活的忌日。素女說:每年農歷五月十六日,是天地之氣交合之日,男女不可行房,凡行房者不出3年必死。對于這種規勸,許多人是不信的,但知道后又未必敢以身試法。人類對大自然的認識是極為有限的。傳說古人為驗證此忌日,為一些乞丐提供費用在這一天嫖娼,跟蹤調查的結果證明了《素女經》的觀點。在當代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否與此有關,有待于進一步探討,不可一概而論。除此之外,還有些日子男女不宜行房。否則,對身體有所損害。素女說的這些忌日有:農歷每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;日蝕、月蝕;狂風暴雨、電閃雷鳴之日和陰天;節氣中的立春、立夏、立秋、立冬,大寒、大暑,春分、秋分、夏至、冬至之日。(農歷滿30天為大月,少于30天為小月)。以上的忌日與月球的運行有關,與地球繞太陽公轉有關,與地球上天氣變化有關。人在宇宙中是十分渺小的,天體的任何變化都會對人產生影響,這已被現代科學證實了。至于古代養生學者列舉的這些忌日的根據是什么,只有靠現代人去探究了。中國古代的理論多靠哲學推理和統計學驗證,而不是靠實驗室里的論證。科學家發現:蜜蜂交配只選風和日麗的天氣,這是有道理的。除了上述忌日外,還有本命年的人,在下列情況下不可行房:洗頭后,頭發未干透時;遠行剛回來,身體疲倦時;大喜、大怒時。本命年的人輕易不要瀉精。

(三)四至九氣

在《洞玄子》一書中,洞玄子說:天地間人最高貴。人的最大欲望莫過于性。效法天地,遵守房事的戒律,則養生延壽。反之,則傷神早夭。萬事萬物均有規律可循,房事也如此。將人比作一部汽車,汽車要開動應該預熱,否則會損害零件。夫妻合房也應有發動過程,使全身的機能處于積極興奮狀態再陰陽交合,非但不傷身體,還會有益于身心健康。如果沒有發動過程,是適得其反。男女合房速行隨便,精氣不暢,就會生病,諸如體虛出汗、呼吸急促、內心煩悶、而神昏意亂,則產生內熱、痤癤或陰囊腫脹、四肢麻木不仁之類毛病。這段記載于1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的古醫書,講的很有道理。

在六朝時期的養生著作《玄女經》中黃帝和玄女有一段論述:黃帝:男女交接,女子不悅,性不沖動,不陰不濕:男子玉莖疲軟、無力、不堅挺。這個樣子可否相交? 玄女:男女均已沖動,陰陽感應才可相合。故陰不得陽不喜,陽不得陰不起。男欲交接而女不喜,女欲交搠(shuo)而男不樂,是二心不和,精氣互不感應,加之突然交合,猛然停止,雙方均不滿意,又傷身體。黃帝:男子意交合,玉莖不起,可否強行交歡?玄女:不可。交接之道,男需等候四種情形到來,才可引起女子九氣具備。四至合九氣,陰陽互補。黃帝:何為四至?玄女:玉莖不怒(勃起),和氣不至,屬陰陽未有感應;怒而不大,肌氣不至,屬肌肉未有血氣充盈;大而不堅,骨氣不至,屬腎之氣未流注筋骨;堅而不熱,神氣不至,屬精神未達到高潮。四氣到來,才符合交合之道,不可急于交合,更不可交合即泄。應等候女子九氣齊備。黃帝:善哉!何以知女子九氣至?玄女:觀女子神情可知九氣。一是呼吸急促而咽口水,肺氣至;二是興奮而口出聲音親吻夫君,心氣至;三是摟抱夫君,脾氣至;四是陰門濕滑,腎氣至;五是主動吮舔夫君舌上津液,骨氣至;六是腳趾勾夫君身體,筋氣至;七是主動撫弄夫君玉莖,血氣至;八是撫摸夫君乳頭,內氣至;九是眼睛濕潤,肝氣至。哪一氣不至,則傷哪一器。故男子以玉莖摩擦陰道,以促女子九氣至。女以相應動作促男子四氣到。讀罷黃帝和玄女的對話,想像人體猶如一部機器,各個系統都發揮正常,機器方能完好運轉。否則,置停滯的部件于不顧,強行開機,必導致傷損。

(四)房事不宜

1、過度疲勞不可房事:疲乏是身體自我保護的信號,表明人體內各部件需要恢復機能,如不休息又行房事,必傷身體。

2、不足四十勿強腎求愛:孫思邈指出:未滿四十者,不足與論房中之事。貪心未止,兼餌補藥,倍力行房,不過半年,精髓枯竭,惟向死近,少年極需慎之。強腎的目的不是求愛,而是維持臟腑的平衡。當代一些人崇尚強腎求愛,是不足取的。

3、不可多瀉:人之精華不可多瀉,濫瀉傷腎。孫思邈提出了具體的原則:人年二十者,四日一瀉;三十者,八日一瀉;四十者,十六日一瀉;五十者,二十一日一瀉;六十者,閉精勿瀉,若體力猶壯者,一月一瀉。凡人氣力自有強盛過人者,亦不可久忍,久而不瀉,致生癰疽。

4、不可忍小便交合:南朝時期著名養生學家陶弘景在《御女損益》一書中講道:欲小便忍之以交接,令人得淋病,或小便難,莖中痛,小腹脹。

5、不可忍大便交合:忍大便交合易生痔,日久易下膿血,旁生瘡如蜂穴狀。

6、大怒怨恨后不可交合:陶弘景說:大怒怨恨交合生癰疽。

7、有病在身不可房事:身體有病,特別是肝病、腎病、身生癰疽不可房事,否則,病難愈,重則惡化。

8、女戒焦躁妒忌:晉代葛洪說:如女子性欲已起,男尚無性欲,女需安心等待輔助其性起,不可焦躁埋怨。否則,令男子難堪更加無欲,也使自己興趣全無而陰精先竭,致其處空虛,會得風寒之疾。另外,女子因嫉妒而性起,加之心情怒悶,陰液獨出,則會過快衰老而面容憔悴。

9、交合勿深:葛洪說:陰陽之和在玉莖入陰道寸半之間,過深傷肝、傷脾、腹滿、陰臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合過深。九淺一深,弱進強出,抽送81次止,此乃陰陽互補。

10、只能活出,不能死出:男子一旦瀉精,千萬勿貪戀不下,應在玉莖尚堅挺時即與女子分開,為活出。倒下便睡,此為婚睡,再醒時則精力充沛。哺乳動物射精后,多有片刻婚睡現象,符合自然規律。玉莖已軟,離開女子為死出。死出傷男人元氣,易滋生疾病。另外,切忌急于清洗陰部,更不可用涼水洗。房事后,男女陰經皆開,立即沖洗,易患疾病。

(五)擇子七忌

1、農歷每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;天地以合陰陽,男女交合損氣。所以這些忌日交合擇子,日后所生子女可能會因各種原因致殘。

2、雷風,天地感動以合陰陽,血脈涌,交合擇子,日后所生子女必常生癰腫。

3、新飲酒、飲食,谷氣未行,腹中脹滿,小便白濁,交合擇子,日后所生子女,必癲狂。

4、剛小便完精氣竭,經脈不通,交合擇子,日后所生子女性情陰森不善。

5、勞倦重擔,志氣未安,筋酸腰痛,交合擇子,日后所生子女或夭折或殘。

6、新沐浴,發膚未干,令人短氣,交合擇子,日后所生子女有殘疾。

7、盛怒之后,經脈痛,當合不合,交合擇子,日后所生子女有內傷。

(六)擇日優生

古代養生家天老說:人生在陰陽五行變化之中,各自不同,有尊卑貴賤之分,皆因父母交合之因。陰陽不得其時,日后生子女屬中等人也;得其時,但不合宿,日后生子女屬中生等人也;不得時,也不合宿,則為凡夫矣。農歷每月初二日,三日,五日,九日,二十日,為王相日。得時,為交合良時:指半夜后,雞鳴之前(寅時:按北京時間3—5點)。 若欲求子,待女人月經凈后排卵期內,選擇優生日。半夜后,雞鳴前,在太陽孕育升起之前,男女徐徐戲之,演精,日后生子女有壽有賢,為上等人。其優生日,是春甲乙,夏丙丁,秋庚辛,冬壬癸,四季之月戊己。上述優生日是交合擇子的最佳時間。一年12個月:春天前兩個月的甲日、乙日,最后一個月的戊日、己日; 夏天前兩個月的丙日、丁日,最后一個月的戊日、己日;秋天前兩個月的庚日、辛日,最后一個月的戊日、己日;冬天前兩個月的壬日、癸日,最后一個月的戊日、己日。《房事優生篇》到這里告一段落。可能有人會抱怨:男女之事何必如此煩瑣。但在下深信古代圣賢的觀點是正確的。天地間有序可循,我們祖先把這個寶貝留傳給后人,有緣者知,無緣者知也不知。為了中華民族的繁衍興盛,古代圣賢歷盡艱辛地探尋、總結自然法則,并傳給了后人,如果我們置若罔聞、棄之不用,實在可惜!

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